Кафедральный собор Феодоровской иконы Божией Матери

19 января Православная церковь отмечают Крещение Господне, также известное как Святое Богоявление.

О событиях, связанных с Крещением Господним, мы узнаём из Евангелий. О жизни Иисуса Христа до 30 лет нам почти ничего не известно. Его общественному служению предшествовала проповедь Иоанна Крестителя, который поэтому и называется Предтечей.

Ещё до своего рождения великий пророк и проповедник Иоанн приветствовал Господа: «Воскликнул младенец во чреве её», — так говорит евангелист Лука о встрече Богородицы с её родственницей Елизаветой после Благовещения.

Праздник Богоявления, или Крещения Господня, известен уже со II—III вв.еков. Тогда он праздновался одновременно с Рождеством Христовым. Начиная с IV века Рождество Христово отмечается 7 января, а Крещение Господне — 19 января. Второе название праздника — Богоявление — указывает на явление Троицы.

Евангелист Матфей, описывая события крещения Господа Иисуса Христа в Иордане, отмечал, что Бог как Святая Троица явил себя нам. Сын Божий крестился в водах Иордана, Отец с небес свидетельствовал о том, что это его сын возлюбленный, а Дух Святой в виде голубя сошел на главу Иисуса Христа, когда он вышел из вод иорданских.

Праздничные службы на Богоявление продолжаются несколько дней. Накануне праздника — навечерие, затем сам праздник Крещения. На третий день совершается служба собору Иоанна Предтечи.

Тексты богослужений не только рассказывают о событиях праздника, но и объясняют его значение, а также вспоминают все прообразы, предсказания и пророчества, связанные с ним.

Например, прообразом Крещения Господа во Иордане было разделение речных вод, которое совершил пророк Елисей милотью (одеждой) пророка Илии. О Крещении пророчествовал Исаия: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16−20). Также за праздничной службой читаются псалмы царя Давида, в которых содержатся пророчества о Крещении Господа.

В этот праздничный день для всех православных христиан на нашем подворье отмечаются два значимых события.

Во-первых, свой день рождения празднует ключарь Феодоровского подворья священник Сергий Базанов. Сегодня нашему дорогому батюшке исполнилось 40 лет. Во-вторых, ровно двадцать лет назад в этот день был рукоположен в сан священника многоуважаемый протоиерей Сергий Котов.

От лица всего прихода мы хотим поздравить наших дорогих отцов с этими важными датами в их жизни. Желаем им Покрова Пресвятой Богородицы и помощи Божией в их непростом служении.

Многая и благая лета!

18 января, в канун праздника Крещения Господня, Русская Православная Церковь отмечает Крещенский сочельник. В этот день происходит первое Великое освящение воды, которое повторится завтра, в сам праздник Крещения. Освящение воды проводится по одному и тому же чину. Вода, освящённая Великим освящением, называется Великой агиасмой, то есть святыней.

В Навечерие освящение воды совершалось в воспоминание Крещения Господня, освятившего естество водное, а также крещения orлашенных, которое в древности совершалось в Навечерие Богоявления (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки: Феодорит, Никифор Каллист).

В самый же праздник освящение воды бывает в воспоминание собственно события Крещения Спасителя. Водоосвящение в самый праздник получило свое начало в Иерусалимской Церкви и совершалось лишь в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для водосвятия в воспоминание Крещения Спасителя.

Когда впервые христиане стали использовать освященную воду?

Эта традиция восходит ко II веку. Согласно Священному Преданию, священномученик папа Римский Александр I в начале II века ввел обычай освящать дома святой водой. О водоосвящении перед Крещением известно с конца II — начала III веков. Об освященной воде упоминает в IV веке в своих сочинениях епископ Епифаний Кипрский, прославленный в лике святителей.

Чин освящения воды приписывается евангелисту Матфею. Несколько молитв для этого чина написал св. Прокл, архиепископ Константинопольский. Окончательное оформление чина приписывается св. Софронию, патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник упоминают уже учитель Церкви Тертуллиан и св. Киприан Карфагенский.

Освященная вода

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347−407) говорил: «В этот праздник в полночь все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится от продолжительности времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года остается неповрежденною и свежею и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников».

Затворник Георгий Задонский (1789−1836) свидетельствовал: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух; душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».

Протоиерей Родион Путятин (1807−1869), духовный писатель, богослов и проповедник, утверждал: «При воспоминании Господа нашего Иисуса Христа, чрез погружение в воду Креста Его Животворящего, вода освящается, делается святой, целительной для душ и телес и всякие сопротивные силы отгнательной. Обыкновенная вода, по естеству своему, для тела только здорова, а чрез освящение естество ее изменяется, улучшается, возвышается, так что она делается спасительной для тела и для души».

Преподобный Серафим Вырицкий (1866−1949) советовал окроплять продукты и саму пищу крещенской водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, преподобный Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Преподобный считал, что нет сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло.

Святитель Лука Крымский (1877−1961) советовал: «Пейте святую воду как можно чаще. Это самое лучшее и наиболее эффективное лекарство. Это говорю не только как священник, но и как врач. Из моего опыта в медицине».

Как нам приступать к сей великой святыне?

Святитель Иннокентий (Борисов; 1800−1857), архиепископ Херсонский, знаменитый проповедник, наставлял: «Здесь не один человек, а вся Церковь изливает теплые молитвы о том, чтобы существо воды освящено было «силою и наитием Святого Духа». Как после сего и нам надлежало бы приступать ныне к сей воде? Не с верою ли и благоговением, как к великой святыне?

Так действительно и приступают к святой воде те, кои понимают, где находятся и к чему приступают: они причащаются ей как великой святыне и, приготовившись к тому постом и молитвами, хранят ее в самых почетных местах своих домов, вблизи святых икон и Креста Христова; употребляют ее в важных случаях, именно во исцеление души и тела, во освящение себя и своей собственности.

Мы освятим воду благодатью Святаго Духа, а вы не рассвящайте ее духом неразумия и нестроения. Священнослужители, для соблюдения благочиния, будут раздавать всем ее, как раздают священный хлеб, а вы приходите для принятия в тишине и порядке, с кротостью и благоговением, довольствуясь малым, потому что сила святой воды зависит не от количества ее, а от веры, с коей употребляется".

ЦАРСКИЕ ЧАСЫ — ЧТО ЭТО ЗА СЛУЖБА?

Трижды в год установлены особенные чинопоследования Часов, которые называются «Царскими часами». В богослужебных книгах они именуются «Великими».

На Руси эти часы получили название «царские» из-за своей особой торжественности и византийской традиции, согласно которой император присутствовал на подобных службах. Эту традицию продолжали московские цари.

В книгах они приписываются святителю Кириллу Александрийскому (V век, Египет). Однако на самом деле их чин сложился позже, и их автор остаётся неизвестным.

Раньше всего появился чин часов Великой Пятницы. Его прообраз — «служба чтений» — уже существовал в IV—V вв.еках в Иерусалиме. Со временем чин немного изменился, но многие чтения остались в более позднем византийском чине.

В XII веке по образцу часов Великой Пятницы были созданы аналогичные службы для навечерия Рождества Христова и Богоявления.

Великие часы совершаются при открытых царских вратах.

Священник в епитрахили, фелони и поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца и диакона в облачении, с кадилом и свечой) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш…».

На каждом Часе читаются псалмы (по три на каждом). Помимо псалмов, на каждом часе читается паримия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, на каждом часе поются особые тропари и совершается каждения храма.

ЧТЕНИЕ ПЕРЕД БОГОЯВЛЕНИЕМ

1-й час

В паримии словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа (Ис. 35, 1−10).

Апостол и Евангелие возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о вечном и Божественном величии Христа (Деян. 13, 25−32; Мф. 3, 1−11).

3-й час

В паримии мы слышим голос пророка Исаии, предвозвещающий духовное возрождение через крещение и Призывающий к принятию этого таинства:

«Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16−20).

Апостол повествует о различии крещения Иоаннова и крещения во Имя Господа Иисуса (Деян. 19, 1−8), а Евангелие — о Предтече, уготовлявшем путь Господу (Мк. 1, 1−3).

6-й час

В паримии говорится о том, как пророк Исаия созерцает благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: «Почерпите воду с веселием от источников спасения» (Ис. 12).

Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса ходить в обновлении жизни (Рим.

6, 3−12). Евангелие благовествует о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия (Мк. 1, 9−15).

9-й час

Словами паримии пророк Исаия изображает неизреченное милосердие Божие к людям и благодатную для них помощь, явленную в Крещении (Ис. 49, 8−15).

Апостол возвещает о явлении благодати Божией, «спасительной всем человеком», и обильном излиянии на верующих Святого Духа (Тит. 2, 11−14; 3, 4−7). Евангелие повествует о Крещении Спасителя и Богоявлении (Мф. 3, 13−17).

После чтения Евангелия священник закрывает его, берет в руки и в предшествии диакона с кадилом и свещеносцев идет к амвону. На амвоне благословляет народ Евангелием, идет в алтарь через царские врата, кладет Евангелие на престол; диакон закрывает царские врата, оставляя завесу открытой до конца изобразительных.

(Если какой-либо из сочельников попадает на субботу (как в этом году) или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает Литургии.)

В России сейчас нет царей, но это не умаляет величия царских часов. В ХРАМАХ ПРИСУТСТВУЕТ ЦАРЬ НЕБЕСНЫЙ, НАПОЛНЯЯ ИХ СВОЕЙ БЛАГОДАТЬЮ.

ДАВАЙТЕ НЕ БУДЕМ ЗАБЫВАТЬ О ВЕЛИКИХ ЧАСАХ, ВЕДЬ ИМЕННО С НИХ НАЧИНАЕТСЯ ПРАЗДНОВАНИЕ РОЖДЕСТВА И КРЕЩЕНИЯ, А ТАКЖЕ ИМИ ПРЕДВАРЯЕТСЯ ПАСХА В ВЕЛИКУЮ ПЯТНИЦУ.

14 января ежегодно в один и тот же день Православная Церковь отмечает праздник Обрезания Господа Иисуса Христа, а также чтит память святителя Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, отца и учителя Церкви.

В этот день Православная Церковь вспоминает о том, как на восьмой день после своего рождения Иисус Христос, следуя ветхозаветному закону, прошёл обряд обрезания. Этот обряд был установлен для всех младенцев мужского пола как знак завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками. Символическое значение данного праздника выражено в каноне Обрезанию так: «Будущую непрестанную осмаго века жизнь изображает, в ню же Владыка обрезася плотию». Принятием плотского обрезания Господь завершил это законное исполнение: вместо обрезания нам преподано крещение водою и духом (Ин. 3, 5 6).

Также в этот день мы чтим память святителя Василия Великого — епископа Кесарии Каппадокийской, одного из величайших богословов. Он был отцом и учителем Церкви и скончался 1 января (по новому стилю — 14 января) 379 года в Кесарии Каппадокийской.

За свои заслуги перед Церковью Христовой святитель Василий назван Великим и прославляется как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов». Святитель Амфилохий, епископ Иконийский (ок. 340−394 гг.), в своем надгробном слове о святителе Василии сказал: Он для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим.

Святитель Василий Великий создал особый чин Литургии, которая теперь носит его имя. Вместе с другими вселенскими учителями он окончательно сформулировал идею Триединства Бога. Он также является автором толкований на 16 псалмов, Бесед на шестиднев и духовных писем, которые и сегодня служат для нас источником мудрости и утешения.

В этот особенный день на нашем подворье митрополит Ярославский и Ростовский Вадим совершил Божественную литургию. Ему сослужили клирики Феодоровского Архиерейского подворья и Успенского кафедрального собора.

Радостным событием стало награждение медалью Ярославской епархии глубокоуважаемого всеми нами ключаря подворья, иерея Сергия Базанова. Награда была вручена по окончании Божественной литургии в знак признания его усердных трудов на благо Святой Матери-Церкви и в связи с 40-летием со дня рождения.

Аксиос!