Кафедральный собор Феодоровской иконы Божией Матери
+7 (901) 272-49-30
+7 (960) 530-94-19
FedorovCathedral@yandex.ru
https://www.youtube.com/shorts/nFzSILnnfgU
Рекомендуем к просмотру:
https://www.youtube.com/watch?v=8TrFbW_ZyfI
16 марта Святая Церковь празднует Неделю 2-ю Великого поста: память святителя Григория Паламы.
Во вторую Неделю Великого Поста Святая Церковь говорит нам о тайне света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово. Святитель Григорий Фессалоникийский и богословские споры в XIV веке, связанные с его именем, учили о том, что свет Преображения есть свет нетварный, несотворенный.
16 марта православные чтут святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского. Вторая неделя Великого поста посвящена этому святому, открывшему миру учение об исихазме, Фаворском свете и возможности созерцания этой нетварной энергии.
Григорий Палама жил в XIV веке. Сын сенатора, воспитывался при дворе, но рано потерял отца, принявшего перед смертью постриг. Мать дала Григорию хорошее образование в духе Писания. Несмотря на дарования, юноша перед каждым учением молился Пресвятой Богородице. Вскоре он оставил светскую жизнь, мечтая об уединении, и ушёл на Афон, где его поддержала мать, уговорившая и других детей уйти в монастыри. Григорию было 20 лет.
На Афоне во время молитвы Григорию явился апостол Иоанн Богослов и обещал неотступное покровительство. В 1325 году, спасаясь от турок, монахи покинули Афон. В Фессалониках Григорий принял сан священника и ушёл в скит. После смерти матери вернулся в Константинополь, но вновь уединился на Афоне. Там ему явилась Богородица со святыми, обещавшая покровительство его братии и семье.
Григорий Палама боролся с ересями, защищая учение о благодатном свете, подобном Фаворскому. Его оппонент, инок Варлаам, отрицал Божественную природу этого света. В 1341 году учение Варлаама было отвергнуто Собором, а учение Паламы утвердили спустя 10 лет.
«Бог, как свет, видится, и светом творит чистых сердцем», — писал Григорий Палама. Чистота сердца достигается «умной молитвой» — исихазмом, соединяющим тело, душу и ум. Труды святителя углубили христианское богословие, а исихазм распространился и в России.
Господи Иисусе Христе Сыне Божий, молитвами святителя Григория Паламы, помилуй нас грешных!
ПАССИЯ
Четырежды во время Великого поста в православных храмах совершается особое богослужение — Пассия, представляющая собой вечерню с чтением акафиста Страстям Христовым.
Эта служба, появившаяся сравнительно поздно (в середине XVII века), была составлена митрополитом Киевским Петром (Могилой). Изначально распространенная в южных областях России, к XX веку Пассия стала совершаться повсеместно.
Название «Пассия» происходит от латинского «passio» (страдание). Служба совершается по воскресным вечерам во 2-е, 3-е, 4-е и 5-е воскресенья Великого поста и посвящена воспоминанию страданий Господа Иисуса Христа (примечательно, что в этом году первая Пассия на подворье совершилась в воскресенье первой недели Великого поста, поскольку вечер воскресенья пятой недели приходится на канун Благовещения Пресвятой Богородицы). На каждой Пассии читаются евангельские повествования:
• на первой — Мф. 26−27;
• на второй — Мк. 14−15;
• на третьей — Лк. 22−23;
• на четвертой — Ин. 18−19.
Во время чтения Евангелия принято стоять с зажженными свечами.
Пассия включает в себя чтение евангельских отрывков о последних днях земной жизни Спасителя, песнопения из богослужения Страстной Пятницы и проповедь (позднее — акафист Страстям Господним). Служба совершается в воскресный вечер и соединяется с великой вечерней. Цикл Пассий начинается, как правило, со второй Недели Великого поста.
Пассия совершается в середине храма перед Распятием. Перед вечерней посреди храма устанавливается Распятие, Царские врата открываются, и из алтаря выносится Евангелие.
На Пассии звучат трогательные песнопения Великой Пятницы, например, стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного» и прокимен «Разделиша ризы Моя себе…». Эти молитвы напоминают о сораспятии со Христом — конечной цели Поста.
В завершение читается молитва, и священнослужители и прихожане прикладываются ко Кресту.
Пассия, как молитвенное памятование о страданиях Спасителя, ведет нас через Великий пост к Страстной седмице и Его Славному Воскресению.
В великопостные будни, когда торжественное совершение Литургии (за исключением дней великих праздников) не предусмотрено, сокращается и возможность главного литургического поминовения усопших.
Чтобы восполнить эту духовную нехватку, Святая Церковь установила три особых дня для молитвы об усопших в период Святой Четыредесятницы — родительские субботы. Это субботы второй, третьей (в этом году пропускается, поскольку на этот день выпадает празднование памяти 40 мучеников Севастийских) и четвертой седмиц Великого поста.
О святости и важности молитв об усопших говорил преподобный Паисий Святогорец: «В большее „умиление“ Бога приводят наши молитвы об усопших, чем о живых. Поэтому наша Церковь и установила освящение заупокойного колива, заупокойные службы, панихиды. Заупокойные службы — это самый лучший адвокат о душах усопших».
Важность этих дней заключается именно в возможности личного присутствия на Божественной Литургии и вознесения соборной молитвы об упокоении душ наших ближних, что подразумевает не просто передачу записок об упокоении или заказ сорокоуста, но искреннее, живое участие в общей молитве.
Ведь мы, живущие на земле, еще имеем драгоценный запас времени на покаяние и исправление жизни, тогда как наши усопшие братья и сестры уже не могут сами улучшить своё посмертное состояние, но с надеждой ждут помощи от нас. И потому мы обязаны помогать им своей усердной молитвой (прп. Паисий Святогорец).
Храни вас Господь!
Православие немыслимо без икон. Сегодня это кажется само собой разумеющимся, однако в истории Православия был тяжёлый период иконоборчества. Полтора столетия, в VIII—IX вв.еках, продолжался спор о допустимости иконографического изображения Иисуса Христа, Богородицы и святых, сопровождавшийся жестокими гонениями и убийствами иконопочитателей. Этот драматический период завершился Торжеством Православия, которое отмечается ежегодно в первое воскресенье Великого поста. Празднование было установлено в память о событиях Константинопольского собора 843 года, созванного императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи.
«В сей день, в первую Неделю святого поста, — сообщает „Синаксарь“, — Церковью принято праздновать восстановление почитания святых и честных икон, совершенное царем Михаилом III и его матерью, блаженной царицей Феодорой, а также святым патриархом Константинопольским Мефодием».
Традиция создания христианских священных изображений восходит к первым временам существования Церкви. Создавая священные изображения, Церковь чтила Бога, Его святых, важнейшие события её истории. Между тем, во времена императора Льва Исавра и при его активном участии, развернулась масштабная борьба против святых икон. Иконы подвергались уничтожению, а их защитники — иконопочитатели — притеснениям и гонениям. Движение против почитания святых икон продолжалось довольно долго, пока, наконец, стараниями императрицы Ирины и Патриарха Тарасия, в 787 г., не был созван VII Вселенский Собор, утвердивший догмат об иконопочитании. Он состоялся в Никее.
После Собора движение против почитания икон было угашено, однако не прекращено и всё ещё оставалось в силе. Иконоборцы продолжали нарушать внутрицерковный мир. В 842 году, после смерти императора Феофила (бывшего гонителя святых икон), при его трехлетнем сыне, Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери, Феодоры, в Константинополе состоялся Поместный Собор, где второй Никейский Собор (787 года) был признан Вселенским.
По просьбе царицы Патриарх Мефодий и иные пастыри Церкви, а также сама царица совершали в первую седмицу поста молебны о её почившем муже, Феофиле. После усердных молитв Богу о восстановлении иконопочитания и поминальных о Феофиле отцы Церкви, в воскресный день этой седмицы, совершили крестный ход. Крестный ход был торжественным, осуществлялся в присутствии царицы, её сына, множества народа. В это день (11 марта в 843 г. (по другим данным: 19 февраля)), опять же торжественно, были произнесены слова благословения в адрес поборников и почитателей икон; в адрес же врагов была произнесена анафема.
Неделя Торжества Православия является недвунадесятым Господским праздником и по степени торжественности превосходит большую часть недель Постной Триоди, будучи равной Недели Крестопоклоной и уступая только двунадесятому празднику — Входу Господню в Иерусалим (6-я неделя Великого поста).
В храмах после литургии совершается молебен в Неделю Православия; у этого последования есть расширенный вариант с добавлением анафем, но такой «Чин Торжества Православия», во-первых, может совершаться только при архиерейском служении, во-вторых, на практике далеко не все архиереи его совершают в действительности.
Храни вас Господь!
Друзья, 2 февраля на нашем подворье состоялась замечательная встреча в рамках полюбившегося многим проекта «Чай с батюшкой»! ️ На этот раз нашим гостем стал профессор и преподаватель Ярославской Духовной Семинарии Андрей Григорьевич Шустров.
В преддверии светлого праздника Сретения Господня он провел нас сквозь века, рассказывая о том, как эта встреча Бога с человеком изменила мир и продолжает влиять на каждого из нас. Как часто в суете дней мы забываем о главном — о той тихой беседе с Богом, которая происходит в глубине нашего сердца. И вот, сидя за чашкой ароматного чая, мы смогли остановиться, задуматься и, словно маленькие дети, снова с удивлением открыть для себя смысл этого удивительного события — Сретения.
Андрей Григорьевич говорил так проникновенно и доступно, что даже самые сложные богословские понятия становились близкими и понятными. Он представил нам не только исторический контекст события, но и богословскую интерпретацию, раскрывая его спасительный характер. Мы размышляли о том, как встреча старца Симеона с Младенцем Иисусом символизирует кульминацию ветхозаветного ожидания и начало новой эры в отношениях Бога с человечеством.
В рамках этой беседы мы обратились к вопросам о том, как современный человек может пережить эту встречу, как распознать присутствие Божие в своей жизни и как ответить на Его призыв. Наш диалог касался не только богословских концепций, но и практических аспектов христианской жизни. Мы обсуждали, как событие Сретения Господня может стать ориентиром в нашем духовном пути, напоминая нам о необходимости постоянного стремления к встрече с Богом в молитве, таинствах и повседневной жизни.
Этот разговор стал плодородной почвой для глубоких размышлений, подняв важные вопросы: а какова моя личная встреча с Богом? Готов ли я принять Его, как когда-то праведный Симеон, неся в себе свет надежды и веры? Эта встреча — не просто историческое событие, это приглашение к личному разговору, к поиску своего пути к Господу.
Мы искренне благодарны Андрею Григорьевичу за его глубокое и содержательное повествование, а также всем участникам за их открытость и готовность к серьезному диалогу. Надеемся, что такие встречи с приглашенными гостями станут для нашего подворья доброй традицией!
Храни вас Господь!
19 января Православная церковь отмечают Крещение Господне, также известное как Святое Богоявление.
О событиях, связанных с Крещением Господним, мы узнаём из Евангелий. О жизни Иисуса Христа до 30 лет нам почти ничего не известно. Его общественному служению предшествовала проповедь Иоанна Крестителя, который поэтому и называется Предтечей.
Ещё до своего рождения великий пророк и проповедник Иоанн приветствовал Господа: «Воскликнул младенец во чреве её», — так говорит евангелист Лука о встрече Богородицы с её родственницей Елизаветой после Благовещения.
Праздник Богоявления, или Крещения Господня, известен уже со II—III вв.еков. Тогда он праздновался одновременно с Рождеством Христовым. Начиная с IV века Рождество Христово отмечается 7 января, а Крещение Господне — 19 января. Второе название праздника — Богоявление — указывает на явление Троицы.
Евангелист Матфей, описывая события крещения Господа Иисуса Христа в Иордане, отмечал, что Бог как Святая Троица явил себя нам. Сын Божий крестился в водах Иордана, Отец с небес свидетельствовал о том, что это его сын возлюбленный, а Дух Святой в виде голубя сошел на главу Иисуса Христа, когда он вышел из вод иорданских.
Праздничные службы на Богоявление продолжаются несколько дней. Накануне праздника — навечерие, затем сам праздник Крещения. На третий день совершается служба собору Иоанна Предтечи.
Тексты богослужений не только рассказывают о событиях праздника, но и объясняют его значение, а также вспоминают все прообразы, предсказания и пророчества, связанные с ним.
Например, прообразом Крещения Господа во Иордане было разделение речных вод, которое совершил пророк Елисей милотью (одеждой) пророка Илии. О Крещении пророчествовал Исаия: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16−20). Также за праздничной службой читаются псалмы царя Давида, в которых содержатся пророчества о Крещении Господа.
В этот праздничный день для всех православных христиан на нашем подворье отмечаются два значимых события.
Во-первых, свой день рождения празднует ключарь Феодоровского подворья священник Сергий Базанов. Сегодня нашему дорогому батюшке исполнилось 40 лет. Во-вторых, ровно двадцать лет назад в этот день был рукоположен в сан священника многоуважаемый протоиерей Сергий Котов.
От лица всего прихода мы хотим поздравить наших дорогих отцов с этими важными датами в их жизни. Желаем им Покрова Пресвятой Богородицы и помощи Божией в их непростом служении.
Многая и благая лета!
18 января, в канун праздника Крещения Господня, Русская Православная Церковь отмечает Крещенский сочельник. В этот день происходит первое Великое освящение воды, которое повторится завтра, в сам праздник Крещения. Освящение воды проводится по одному и тому же чину. Вода, освящённая Великим освящением, называется Великой агиасмой, то есть святыней.
В Навечерие освящение воды совершалось в воспоминание Крещения Господня, освятившего естество водное, а также крещения orлашенных, которое в древности совершалось в Навечерие Богоявления (Пост. Апост., кн. 5, гл. 13; историки: Феодорит, Никифор Каллист).
В самый же праздник освящение воды бывает в воспоминание собственно события Крещения Спасителя. Водоосвящение в самый праздник получило свое начало в Иерусалимской Церкви и совершалось лишь в ней одной, где был обычай выходить на реку Иордан для водосвятия в воспоминание Крещения Спасителя.
Когда впервые христиане стали использовать освященную воду?
Эта традиция восходит ко II веку. Согласно Священному Преданию, священномученик папа Римский Александр I в начале II века ввел обычай освящать дома святой водой. О водоосвящении перед Крещением известно с конца II — начала III веков. Об освященной воде упоминает в IV веке в своих сочинениях епископ Епифаний Кипрский, прославленный в лике святителей.
Чин освящения воды приписывается евангелисту Матфею. Несколько молитв для этого чина написал св. Прокл, архиепископ Константинопольский. Окончательное оформление чина приписывается св. Софронию, патриарху Иерусалимскому. Об освящении воды в праздник упоминают уже учитель Церкви Тертуллиан и св. Киприан Карфагенский.
Освященная вода
Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347−407) говорил: «В этот праздник в полночь все, почерпнув воды, приносят ее домой и хранят во весь год, так как сегодня освящены воды. И происходит явное знамение: эта вода в существе своем не портится от продолжительности времени, но, почерпнутая сегодня, она целый год, а часто два и три года остается неповрежденною и свежею и после столь долгого времени не уступает водам, только что взятым из источников».
Затворник Георгий Задонский (1789−1836) свидетельствовал: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух; душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
Протоиерей Родион Путятин (1807−1869), духовный писатель, богослов и проповедник, утверждал: «При воспоминании Господа нашего Иисуса Христа, чрез погружение в воду Креста Его Животворящего, вода освящается, делается святой, целительной для душ и телес и всякие сопротивные силы отгнательной. Обыкновенная вода, по естеству своему, для тела только здорова, а чрез освящение естество ее изменяется, улучшается, возвышается, так что она делается спасительной для тела и для души».
Преподобный Серафим Вырицкий (1866−1949) советовал окроплять продукты и саму пищу крещенской водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, преподобный Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Преподобный считал, что нет сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло.
Святитель Лука Крымский (1877−1961) советовал: «Пейте святую воду как можно чаще. Это самое лучшее и наиболее эффективное лекарство. Это говорю не только как священник, но и как врач. Из моего опыта в медицине».
Как нам приступать к сей великой святыне?
Святитель Иннокентий (Борисов; 1800−1857), архиепископ Херсонский, знаменитый проповедник, наставлял: «Здесь не один человек, а вся Церковь изливает теплые молитвы о том, чтобы существо воды освящено было «силою и наитием Святого Духа». Как после сего и нам надлежало бы приступать ныне к сей воде? Не с верою ли и благоговением, как к великой святыне?
Так действительно и приступают к святой воде те, кои понимают, где находятся и к чему приступают: они причащаются ей как великой святыне и, приготовившись к тому постом и молитвами, хранят ее в самых почетных местах своих домов, вблизи святых икон и Креста Христова; употребляют ее в важных случаях, именно во исцеление души и тела, во освящение себя и своей собственности.
Мы освятим воду благодатью Святаго Духа, а вы не рассвящайте ее духом неразумия и нестроения. Священнослужители, для соблюдения благочиния, будут раздавать всем ее, как раздают священный хлеб, а вы приходите для принятия в тишине и порядке, с кротостью и благоговением, довольствуясь малым, потому что сила святой воды зависит не от количества ее, а от веры, с коей употребляется".
ЦАРСКИЕ ЧАСЫ — ЧТО ЭТО ЗА СЛУЖБА?
Трижды в год установлены особенные чинопоследования Часов, которые называются «Царскими часами». В богослужебных книгах они именуются «Великими».
На Руси эти часы получили название «царские» из-за своей особой торжественности и византийской традиции, согласно которой император присутствовал на подобных службах. Эту традицию продолжали московские цари.
В книгах они приписываются святителю Кириллу Александрийскому (V век, Египет). Однако на самом деле их чин сложился позже, и их автор остаётся неизвестным.
Раньше всего появился чин часов Великой Пятницы. Его прообраз — «служба чтений» — уже существовал в IV—V вв.еках в Иерусалиме. Со временем чин немного изменился, но многие чтения остались в более позднем византийском чине.
В XII веке по образцу часов Великой Пятницы были созданы аналогичные службы для навечерия Рождества Христова и Богоявления.
Великие часы совершаются при открытых царских вратах.
Священник в епитрахили, фелони и поручах, с Евангелием в руках (в предшествии свещеносца и диакона в облачении, с кадилом и свечой) выходит из алтаря через царские врата к поставленному посреди церкви прямо против царских врат аналою. Обойдя вокруг аналоя, свещеносец ставит свечу с его восточной стороны. Иерей, положив Евангелие на аналой, произносит начальный возглас 1-го часа: «Благословен Бог наш…».
На каждом Часе читаются псалмы (по три на каждом). Помимо псалмов, на каждом часе читается паримия — отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия. Кроме того, на каждом часе поются особые тропари и совершается каждения храма.
ЧТЕНИЕ ПЕРЕД БОГОЯВЛЕНИЕМ
1-й час
В паримии словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа (Ис. 35, 1−10).
Апостол и Евангелие возвещают о Предтече и Крестителе Господнем, свидетельствовавшем о вечном и Божественном величии Христа (Деян. 13, 25−32; Мф. 3, 1−11).
3-й час
В паримии мы слышим голос пророка Исаии, предвозвещающий духовное возрождение через крещение и Призывающий к принятию этого таинства:
«Измыйтеся, и чисти будете» (Ис. 1, 16−20).
Апостол повествует о различии крещения Иоаннова и крещения во Имя Господа Иисуса (Деян. 19, 1−8), а Евангелие — о Предтече, уготовлявшем путь Господу (Мк. 1, 1−3).
6-й час
В паримии говорится о том, как пророк Исаия созерцает благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: «Почерпите воду с веселием от источников спасения» (Ис. 12).
Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса ходить в обновлении жизни (Рим.
6, 3−12). Евангелие благовествует о явлении Святой Троицы при Крещении Спасителя, о сорокадневном Его подвиге в пустыне и начале проповеди Евангелия (Мк. 1, 9−15).
9-й час
Словами паримии пророк Исаия изображает неизреченное милосердие Божие к людям и благодатную для них помощь, явленную в Крещении (Ис. 49, 8−15).
Апостол возвещает о явлении благодати Божией, «спасительной всем человеком», и обильном излиянии на верующих Святого Духа (Тит. 2, 11−14; 3, 4−7). Евангелие повествует о Крещении Спасителя и Богоявлении (Мф. 3, 13−17).
После чтения Евангелия священник закрывает его, берет в руки и в предшествии диакона с кадилом и свещеносцев идет к амвону. На амвоне благословляет народ Евангелием, идет в алтарь через царские врата, кладет Евангелие на престол; диакон закрывает царские врата, оставляя завесу открытой до конца изобразительных.
(Если какой-либо из сочельников попадает на субботу (как в этом году) или воскресенье, то царские часы переносятся на предшествующую пятницу, и в этот день не бывает Литургии.)
В России сейчас нет царей, но это не умаляет величия царских часов. В ХРАМАХ ПРИСУТСТВУЕТ ЦАРЬ НЕБЕСНЫЙ, НАПОЛНЯЯ ИХ СВОЕЙ БЛАГОДАТЬЮ.
ДАВАЙТЕ НЕ БУДЕМ ЗАБЫВАТЬ О ВЕЛИКИХ ЧАСАХ, ВЕДЬ ИМЕННО С НИХ НАЧИНАЕТСЯ ПРАЗДНОВАНИЕ РОЖДЕСТВА И КРЕЩЕНИЯ, А ТАКЖЕ ИМИ ПРЕДВАРЯЕТСЯ ПАСХА В ВЕЛИКУЮ ПЯТНИЦУ.
14 января ежегодно в один и тот же день Православная Церковь отмечает праздник Обрезания Господа Иисуса Христа, а также чтит память святителя Василия Великого, епископа Кесарии Каппадокийской, отца и учителя Церкви.
В этот день Православная Церковь вспоминает о том, как на восьмой день после своего рождения Иисус Христос, следуя ветхозаветному закону, прошёл обряд обрезания. Этот обряд был установлен для всех младенцев мужского пола как знак завета Бога с праотцом Авраамом и его потомками. Символическое значение данного праздника выражено в каноне Обрезанию так: «Будущую непрестанную осмаго века жизнь изображает, в ню же Владыка обрезася плотию». Принятием плотского обрезания Господь завершил это законное исполнение: вместо обрезания нам преподано крещение водою и духом (Ин. 3, 5 6).
Также в этот день мы чтим память святителя Василия Великого — епископа Кесарии Каппадокийской, одного из величайших богословов. Он был отцом и учителем Церкви и скончался 1 января (по новому стилю — 14 января) 379 года в Кесарии Каппадокийской.
За свои заслуги перед Церковью Христовой святитель Василий назван Великим и прославляется как «слава и красота Церкви», «светило и око вселенной», «учитель догматов». Святитель Амфилохий, епископ Иконийский (ок. 340−394 гг.), в своем надгробном слове о святителе Василии сказал: Он для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим.
Святитель Василий Великий создал особый чин Литургии, которая теперь носит его имя. Вместе с другими вселенскими учителями он окончательно сформулировал идею Триединства Бога. Он также является автором толкований на 16 псалмов, Бесед на шестиднев и духовных писем, которые и сегодня служат для нас источником мудрости и утешения.
В этот особенный день на нашем подворье митрополит Ярославский и Ростовский Вадим совершил Божественную литургию. Ему сослужили клирики Феодоровского Архиерейского подворья и Успенского кафедрального собора.
Радостным событием стало награждение медалью Ярославской епархии глубокоуважаемого всеми нами ключаря подворья, иерея Сергия Базанова. Награда была вручена по окончании Божественной литургии в знак признания его усердных трудов на благо Святой Матери-Церкви и в связи с 40-летием со дня рождения.
Аксиос!
Святитель Иоанн, родившийся в Антиохии в конце IV века, с ранних лет проявлял выдающийся ум и стремление к знаниям. Его проповеди, отличавшиеся необыкновенной силой и ясностью, собирали многочисленные толпы слушателей. Святитель не только делился Словом Божьим, но и жил тем, чему учил, постоянно заботясь о бедных и угнетенных, осуждая несправедливость и лицемерие. Его жизнь и проповеди, написанные доступным и живым языком, оставили глубокий след в истории христианства, и по сей день его труды служат источником духовного вдохновения и наставления для верующих.
Так же в этот день на Феодоровском архиерейском подворье особенно почитается митрополит Иоанн (Вендланд), который носит имя великого святителя. Этот святой жизни человек следовал примеру своего небесного покровителя в служении Церкви и людям. Подобно Иоанну Златоусту, он проявлял пастырскую заботу о своей пастве, мудро руководил и обладал непоколебимой верой в Господа. Его имя символизирует непрерывную цепь духовной преемственности, напоминая о множестве людей, которые вели глубоко кроткую, полную любви к ближним жизнь и тем самым внесли свой вклад в развитие Церкви. Владыка Иоанн, обладая широкой эрудицией, успешно сочетал науку и глубокую веру, оставаясь примером для многих священнослужителей и жителей Ярославской земли.
Храни всех Вас, Господь!
Святитель Иоанн, родившийся в Антиохии в конце IV века, с ранних лет проявлял выдающийся ум и стремление к знаниям. Его проповеди, отличавшиеся необыкновенной силой и ясностью, собирали многочисленные толпы слушателей. Святитель не только делился Словом Божьим, но и жил тем, чему учил, постоянно заботясь о бедных и угнетенных, осуждая несправедливость и лицемерие. Его жизнь и проповеди, написанные доступным и живым языком, оставили глубокий след в истории христианства, и по сей день его труды служат источником духовного вдохновения и наставления для верующих.
Так же в этот день на Феодоровском архиерейском подворье особенно почитается митрополит Иоанн (Вендланд), который носит имя великого святителя. Этот святой жизни человек следовал примеру своего небесного покровителя в служении Церкви и людям. Подобно Иоанну Златоусту, он проявлял пастырскую заботу о своей пастве, мудро руководил и обладал непоколебимой верой в Господа. Его имя символизирует непрерывную цепь духовной преемственности, напоминая о множестве людей, которые вели глубоко кроткую, полную любви к ближним жизнь и тем самым внесли свой вклад в развитие Церкви. Владыка Иоанн, обладая широкой эрудицией, успешно сочетал науку и глубокую веру, оставаясь примером для многих священнослужителей и жителей Ярославской земли.
Храни всех Вас, Господь!
Встреча Православной молодежи на подворье.
В начале мероприятия батюшка поделился историей о возведении храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Эта история неразрывно связана с чудесным исцелением местного жителя Ивана Плешкова, которому во сне явились двое мужчин в святительских одеждах. Они повелели ему отправиться в Кострому к чудотворному образу Феодоровской Богоматери, предписав заказать список и построить каменный храм в Николо-Пенском приходе в его честь.
После небольшого повествования был отслужен молебен перед чудотворным образом Божией Матери «Феодоровская». По окончании молебна батюшка провел для молодежи экскурсию по территории и храмам подворья. Он рассказал о богатой истории подворья, о судьбе храмов в годы гонений на Церковь, а также о чудотворных и глубоко почитаемых образах, которые находятся здесь. Так же не был обделен вниманием и верхний Никольский храм, который в настоящее время временно используется как реставрационная мастерская, но в планах прихода — возобновление богослужений в этом святом месте.
После экскурсии гости были приглашены в галерею Феодоровского храма, где их ожидали угощения: горячий чай, бутерброды, пирожки и конфеты. В этой теплой и душевной атмосфере отец Сергий и молодые люди обсудили важнейшую и серьезную тему — «Кризис семейной жизни и как его преодолеть». Были подняты вопросы о причинах кризиса, о способах его преодоления и о том, что делать, если он все же произошел.
Храни всех Вас, Господь!
Встреча Православной молодежи на подворье.
В начале мероприятия батюшка поделился историей о возведении храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Эта история неразрывно связана с чудесным исцелением местного жителя Ивана Плешкова, которому во сне явились двое мужчин в святительских одеждах. Они повелели ему отправиться в Кострому к чудотворному образу Феодоровской Богоматери, предписав заказать список и построить каменный храм в Николо-Пенском приходе в его честь.
После небольшого повествования был отслужен молебен перед чудотворным образом Божией Матери «Феодоровская». По окончании молебна батюшка провел для молодежи экскурсию по территории и храмам подворья. Он рассказал о богатой истории подворья, о судьбе храмов в годы гонений на Церковь, а также о чудотворных и глубоко почитаемых образах, которые находятся здесь. Так же не был обделен вниманием и верхний Никольский храм, который в настоящее время временно используется как реставрационная мастерская, но в планах прихода — возобновление богослужений в этом святом месте.
После экскурсии гости были приглашены в галерею Феодоровского храма, где их ожидали угощения: горячий чай, бутерброды, пирожки и конфеты. В этой теплой и душевной атмосфере отец Сергий и молодые люди обсудили важнейшую и серьезную тему — «Кризис семейной жизни и как его преодолеть». Были подняты вопросы о причинах кризиса, о способах его преодоления и о том, что делать, если он все же произошел.
Храни всех Вас, Господь!
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Для верующих этот день особенный, так как он завершает череду родительских суббот в году. Димитриевская родительская суббота была установлена по инициативе великого полководца, благоверного князя Димитрия Донского для того, чтобы почтить память православных воинов, погибших на поле Куликовом. Согласно историческим исследованиям, в битве на Куликовом поле погибло около 100 тысяч православных воинов, которые сражались за родную землю и веру.
Семьи по всей Руси радовались победе русского войска и одновременно скорбели о потере близких. Панихиды по погибшим слились в один день поминовения.
Впоследствии было принято решение проводить ежегодные поминальные службы в память о погибших воинах после 21 сентября — даты, когда была одержана победа на Куликовом поле (совпадает с праздником Рождества Пресвятой Богородицы), но перед Днём памяти святого Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Димитрия Донского. Позже в этот день стали поминать не только воинов, но и всех умерших православных христиан с начала времен.
Церковное поминовение усопших начинается с вечера пятницы, когда в храмах служится великая панихида (парастас), где все тропари и песнопения посвящены молитве за умерших.
Утром в саму Димитриевскую родительскую субботу совершается Божественная литургия, после которой служится общая панихида.
Храни всех Вас, Господь!
ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Для верующих этот день особенный, так как он завершает череду родительских суббот в году. Димитриевская родительская суббота была установлена по инициативе великого полководца, благоверного князя Димитрия Донского для того, чтобы почтить память православных воинов, погибших на поле Куликовом. Согласно историческим исследованиям, в битве на Куликовом поле погибло около 100 тысяч православных воинов, которые сражались за родную землю и веру.
Семьи по всей Руси радовались победе русского войска и одновременно скорбели о потере близких. Панихиды по погибшим слились в один день поминовения.
Впоследствии было принято решение проводить ежегодные поминальные службы в память о погибших воинах после 21 сентября — даты, когда была одержана победа на Куликовом поле (совпадает с праздником Рождества Пресвятой Богородицы), но перед Днём памяти святого Димитрия Солунского, небесного покровителя князя Димитрия Донского. Позже в этот день стали поминать не только воинов, но и всех умерших православных христиан с начала времен.
Церковное поминовение усопших начинается с вечера пятницы, когда в храмах служится великая панихида (парастас), где все тропари и песнопения посвящены молитве за умерших.
Утром в саму Димитриевскую родительскую субботу совершается Божественная литургия, после которой служится общая панихида.
Храни всех Вас, Господь!
ЧАЙ С БАТЮШКОЙ
Беседу провел ключарь подворья иерей Сергий Базанов, в этот раз на беседе была затронута тема, касающаяся каждого христианина, — смирение. Батюшка вместе с прихожанами размышлял над понятием смирения и его важностью в христианской жизни. В ходе беседы были обсуждены библейские примеры смирения, такие как жертвенность Иисуса Христа, и учение о том, что смирение является ключом к Божьему благословению и милости.
Другая часть беседы была посвящена первой части Божественной литургии — проскомидии. Отец Сергий подробно рассказал, как она совершается, как происходит приготовление Агнца, в какой последовательности вынимаются частицы из прочих богослужебных просфор, как они располагаются на дискосе, и раскрыл их глубокое символическое значение.
Эти встречи проводятся на нашем подворье относительно недавно, но они уже стали очень популярны.
У каждого человека периодически появляются вопросы, касающиеся богослужения, толкования Священного Писания и молитвословий. К сожалению, не всегда есть возможность обсудить эти вопросы лично с клириком. Однако формат «чая с батюшкой» создаёт тёплую и уютную атмосферу для таких бесед.
Приглашаем всех желающих на «чай с батюшкой», который проходит каждое воскресенье по завершению поздней Божественной литургии в галерее Феодоровского собора.
Храни всех Вас, Господь!
Владыка был усердным созидателем и хранителем тех благодатных форм устроения духовной жизни в лоне Матери нашей Русской Православной Церкви, которые выковались в горниле испытаний, посланных нам в ХХ веке. Его жизненный путь свидетельствует нам о том, что светозарная жизнь во Христе возможна и при гонениях, и на фронтах страшной войны.
С. Зегжда. Жизнь архиепископа Михея
Родился Александр Александрович Хархаров 6 марта 1921 года в Петрограде в религиозной рабочей семье. С отроческих лет прислуживал в Спасо-Преображенском соборе, а позже в храме Лаврской киновии, где познакомился со своим старшим другом из Александро-Невского братства, будущим митрополитом Иоанном (Вендландом). По окончании средней школы учился в Ташкентском медицинском институте, воевал на фронтах Великой Отечественной войны. 1 января 1947 г. пострижен в монашество, а через 4 дня рукоположен во иеродиакона. По прошествии двух лет будущего владыку рукоположили в иеромонаха, а 20 апреля 1963 г. назначен наместником Успенского Жировицкого монастыря с возведением в сан архимандрита.
С 1969 года жизненный путь владыки тесно связанна с Ярославской митрополией. Он был священником, благочинным, настоятелем кафедрального собора и в возрасте 72-х лет стал главой епархии. Осенью 2005 года состояние здоровья владыки Михея стало заметно ухудшаться. В субботу 22 октября днем его причастили святых Христовых Таин, а вечером в 23 часа 33 минуты он тихо и мирно почил. Отпевание в Федоровском кафедральном соборе состоялось во вторник 25 октября. В нем принимало участие три митрополита, три архиепископа и множество духовенства и мирян.
Накануне и в сам день годовщины кончины, владыки Михея (Хархарова), митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор в сослужении духовенства Ярославской и Волгоградской митрополии почтили его память. В торжественных богослужениях приняли участие многочисленные верующие и духовные чада владыки, пришедшие, чтобы вознести молитвы за упокой души приснопоминаемого архиепископа.
Владыка был ярким примером смирения, любви к ближним и преданности служению Богу!
Покро́в Пресвятыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Приснодевы Марии празднуется 14 октября (1 октября по старому стилю). Этот праздник не входит в число двунадесятых, однако является одним из самых необычных и почитаемых. По благочестивому обычаю он относится к великим праздникам.
Покров Пресвятой Богородицы известен на Руси со второй половины XII века и народом очень почитаем и это неслучайно ведь Матерь Божия всегда простирает Свой Покров над гонимыми и обездоленными, не имеющими иной надежды, кроме Нее. Основная суть праздника Покрова Пресвятой Богородицы — невидимое предстательство Небесной Владычицы перед Своим Сыном за весь мир.
Эта же мысль звучит на праздничном богослужении в словах кондака:
«Дева сегодня предстоит в Церкви и с ликами святых невидимо молится о нас Богу. Ангелы с архиереями поклоняются, апостолы с пророками ликуют, ибо за нас Богородица молит Предвечного Бога».
На кануне праздника клирики нашего подворья совершили всенощное бдение с литией возглавил богослужение иерей Петр Поздеев. В сам день праздника клириками подворья была совершенна праздничная Божественная литургия возглавил богослужение иерей Марин Волошин.
Шестнадцать лет назад, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл (Наконечный) рукоположил в сан иерея старшего священника нашего подворья — иерея Сергия Базанова. После этого он был назначен штатным священником Феодоровского Кафедрального Собора в Ярославле. От всей души поздравляем нашего батюшку! Желаем ему крепкого здоровья, сил, мудрости и помощи Божией в его непростом служении!
Многая и Благая лета!
Сегодня Церковь чтит память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца, в день его преставления. Преподобный Сергий Радонежский по праву является одним из самых чтимых преподобных иноков со времен Древней Руси и до нынешних дней. Он является основателем нескольких обителей, среди которых наибольшую известность приобрела Троице-Сергиева лавра. Неслучайно поэтому Сергия Радонежского часто называют «игуменом земли русской».
Подвиги преподобного Сергия пришлись на непростую эпоху, когда Русь находилась под гнетом чужеземного монголо-татарского ига, но стремилась к обретению независимости и построению сильного и единого государства. Сергий Радонежский, человек пустынного жития, никогда не бравший в руки оружия, стал духовной опорой в сопротивлении монголо-татарскому игу, вдохновлял князей и воинов на борьбу за независимость Руси. Он благословил московского князя Димитрия Донского на Куликовскую битву. Таким образом, это стало символом единства Церкви и народа в момент тяжелого испытания.
На нашем подворье в Никольском храме сегодня престольный праздник придела, освящённого в честь преподобного Сергия Радонежского. Накануне праздника клирики подворья совершили всенощное бдение с литией и чтением акафиста преподобному. День праздника начался с водосвятного молебна, по завершению которого была совершена Божественная литургия. После окончания Литургии духовенство и прихожане прошли крестным ходом вокруг храма с иконой преподобного Сергия Радонежского.
Иерей Сергий Базанов в своем пасторском слове поздравил всех прихожан с престольным праздником. Особые слова поздравлений он адресовал тем, кто носит имя преподобного Сергия Радонежского. Священник пожелал каждому из них стремиться всей душой и всеми силами соответствовать высокому образу своего небесного покровителя, живя согласно его заветам и следуя по пути добродетели.
С радостью и искренними пожеланиями от лица всех прихожан, мы хотим поздравить и отметить важные события в жизни двух наших клириков. Сердечно поздравляем отца Сергия Базанова с Днем его тезоименитства и желаем ему здоровья, мудрости и Божией помощи на его пути служения. Также мы чествуем диакона Григория Смуглиенко с замечательной датой — десятилетием со дня его хиротонии. Пусть каждый из вас еще не один десяток лет посвящает свою жизнь служению Богу, и пусть Божья благодать всегда будет с вами. Многая и благая лета вам!
Преподо́бне о́тче Се́ргие, моли́ Бо́га о на́с.
Сегодня, в 15-ю неделю по Пятидесятнице, ключарь подворья иерей Сергий Базанав представил прихожанам нового клирика иерея Петра Поздеева, который назначен указом митрополита Ярославского и Ростовского Вадима от 1 октября штатным клириком в приход Феодоровского Архиерейского подворья города Ярославля.
Отец Пётр — одиннадцатый ребёнок в многодетной семье протоиерея Павла Поздеева, настоятеля Смоленского и Троицкого храмов в селе Диево-Городище, и матушки Ангелины. На протяжении всей своей жизни отец Пётр посвящал себя служению в церкви. Он окончил Ярославскую Духовную семинарию и долгое время трудился в епархии. В день праздника Успения Пресвятой Богородицы, во время Божественной литургии в Успенском кафедральном соборе Ярославля, митрополит Ярославский и Ростовский Вадим рукоположил его в сан священника.
Отец Сергий Базанов также призвал всех прихожан возносить молитвы за нового клирика и за все духовенство подворья, подчеркнув, что их поддержка крайне важна в осуществлении этого нелегкого служения.
Храни всех Вас, Господь!
Мы от всей души благодарим Вас за оказанную помощь в нуждах нашего подворья.
С Божьей помощью и благодаря вашей поддержке, мы смогли завершить работы по покраске куполов храма Феодоровской иконы Божией Матери, а также частично обновить крышу и стены храма. Несмотря на то, что работы полностью еще не завершены, уже сейчас видно заметное преображение храма. Купола ярко блестят на осеннем солнце, а стены стали белоснежными и воздушными.
Нам предстоит еще много работы по восстановлению колокольни Никольского храма, которая в настоящее время находится в плохом состоянии. Требуется полная замена кровли, так как за несколько десятилетий она пришла в негодность, и на ней образовалось множество протечек, что может привести к разрушению самого здания. Так же необходимо провести вычинку разрушенного кирпича, чтобы стены колокольни дальше не подвергались разрушению.
На сегодняшний день есть задолженность по выплатам перед рабочими, однако мы не отчаиваемся и уповаем на помощь Божию и неравнодушных людей.
Помочь подворью можно по реквизитам:
БУХГАЛТЕРУ ФЕОДОРОВСКОГО ПОДВОРЬЯ
Реквизиты карты Сбербанка.
Перевод можно сделать по номеру карты :
2 202 200 520 533 165
по номеру телефона +79 619 721 169
получатель: Татьяна Александровна К.
При переводе указать «Пожертвование»
НА РАСЧЕТНЫЙ СЧЕТ ФЕОДОРОВСКОГО АРХИЕРЕЙСКОГО ПОДВОРЬЯ
Религиозная организация «Феодоровское архиерейское подворье г. Ярославля Ярославской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
ИНН 7 604 373 713 КПП 760 401 001
ОГРН 1 137 699 000 031
Настоятель — митрополит Вадим (Лазебный Владимир Анатольевич)
г. Ярославль, ул. Б. Федоровская, 72
Ярославский филиал ПАО «Промсвязьбанк» г. Ярославль
Расчётный 40 703 810 201 999 998 976
БИК 47 888 760
Кор. счёт 30 101 810 300 000 002 048
Храни всех Вас, Господь!
— один из господских двунадесятых (от славянского «дванадесять» — двенадцать), то есть самых больших православных праздников, установленный в воспоминание о том, как равноапостольная царица Елена, мать императора Константина, нашла крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Это событие, согласно церковному преданию, произошло в 326 году в Иерусалиме около горы Голгофы — места распятия Христова. Праздник Воздвижения Креста Господня является непереходящим, всегда отмечается 27 сентября.
Этот праздник одновременно торжественный и грустный, он напоминает не только о величии и торжестве победы Господа над смертью, но и о Его страданиях на Кресте. Главной особенностью богослужения на праздник Воздвижения Креста Господня является вынос в конце вечерней службы Креста из алтаря для благоговейного поклонения.
Не напрасно мы почитаем Крест Господень, изображаем его на себе и поклоняемся ему, ибо он есть Божественная сила, сохраняющая и спасающая нас при жизни и по смерти… Крест — хранитель всея вселенныя; Крест — красота Церкве; Крест — царей держава; Крест — верных утверждение; Крест — ангелов слава и демонов язва.
Без креста нет никому спасения.
(Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
И ныне, в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, мы, христиане, можем лишь мысленно воздать благоговейное поклонение честному древу Креста, на котором был распят наш Спаситель. Но этот Крест неизгладимо начертан на благодарных сердцах наших, а вещественный образ его — перед нами в храме и на нас — на нашей груди, в наших жилищах.
«Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство!»
Храни всех Вас, Господь!
Итак, будем прибегать к милосердию Пресвятой Богородицы с таковым приветствием:
Радуйся, всенепорочная палата Царя всех! Радуйся, селение Бога и Слова, Коему со Отцом и Святым Духом, и Тебе, Дочери Отца, Матери Сына, Невесте Святого Духа, да будет от нас смертных честь и слава во веки. Аминь.
Храни всех Вас, Господь!
Древняя икона Тихвинской Божией Матери, написанная, по преданию, апостолом Лукой. В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и «Светозарно шествуя по воздуху» из одного селения в другое, «ангелами невидимо носима», икона являлась местным жителям, пока не достигла берега реки Тихвинки.
НА НАШЕМ ПОДВОРЬЕ СЕГОДНЯ ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК.
В храме Феодоровской иконы Божией Матери есть придел, освященный в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Он был устроен в 1776 году купцом И. Я. Кучумовым — в память об образе, поставленном из ярославского Успенского собора при основании храма.
Клирики подворья совершили праздничное богослужение, по окончании которого священнослужители и богомольцы обошли храм крестным ходом.
Храни всех Вас, Господь!
В настоящее время храм находится под общим управлением Русской Православной Церкви и Ярославского музея-заповедника. Особенно радостно, что уже второй год подряд в память Честного, Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в храме совершаются богослужения.
Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.
Храни всех Вас, Господь!
В минувшее воскресенье после поздней Божественной литургии на нашем подворье впервые прошла встреча под названием «Чай с батюшкой».
Встречу открыл ключарь подворья, иерей Сергий Базанов. Он рассказал, как возникла идея проводить такие беседы, и поделился своим путём к священству. После вводной части все участники встречи смогли задать вопросы о вере, церкви, духовной жизни, воспитании детей и сохранении семейного очага.
Вопросов оказалось очень много, и беседа вышла за рамки запланированного времени. Отец Сергий поспешил на запланированное Крещение, и встречу продолжил иерей Марин Волошин.
Первое чаепитие показало, что такой формат общения прихожан и священнослужителей очень востребован. Ведь после богослужения всегда остаётся много вопросов, а такие встречи позволяют их задать.
Храни всех Вас, Господь!
Встречу открыл ключарь подворья, иерей Сергий Базанов. Он рассказал, как возникла идея проводить такие беседы, и поделился своим путём к священству. После вводной части все участники встречи смогли задать вопросы о вере, церкви, духовной жизни, воспитании детей и сохранении семейного очага.
Вопросов оказалось очень много, и беседа вышла за рамки запланированного времени. Отец Сергий поспешил на запланированное Крещение, и встречу продолжил иерей Марин Волошин.
Первое чаепитие показало, что такой формат общения прихожан и священнослужителей очень востребован. Ведь после богослужения всегда остаётся много вопросов, а такие встречи позволяют их задать.
Храни всех Вас, Господь!
Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби, чистым сердцем Тебе славити.
Храни всех Вас, Господь!
Он был заказан посадским человеком Иваном Плешковым в честь своего чудесного исцеления, и в 1687 году был воздвигнут каменный храм посвящённый Феодоровской иконе Божией Матери в Николо-Пенском приходе.
По благословению владыки, несмотря на дни Великого поста, клириками нашего подворья была совершена Литургия Иоанна Златоуста.
По окончании Литургии священнослужители и богомольцы совершили Крестный ход вокруг храма с молебным пением и чтением Евангелия.
Храни всех Вас, Господь!
Заметку составили:
Шипилова Мария
С начала 2001 года этот праздник начал получать распространение и в Русской Православной Церкви.
В одном из приветственных посланий к празднику в 2006 году Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II отметил, что «Святая Церковь обращает свою материнскую заботу к людям всех возрастов. Но сегодня, в переломную историческую эпоху, когда от молодого поколения зависит путь нашего Отечества в XXI веке, Русская Православная Церковь призвана явить миру свое юное лицо. Пастыри и миряне должны стараться раскрыть перед молодыми людьми радость духовной жизни во Христе, красоту христианских человеческих отношений, создать притягательный для юных душ образ Церкви»
В этот день ключарь Феодоровского Архиерейского подворья, иерей Сергий Базанов, посетил ГПОУ Я О Ярославский кадетский колледж. На встрече с священником Сергием ребята обсудили тему: «Мой выбор — служить Родине!»
Иерей Сергий поделился с кадетами о желании в своей молодости, как и у большинства юношей, быть военным и готовился поступать в военное училище пограничных войск. Однако на его пути к мечте встала болезнь…
Но мечта послужить Родине всё же осуществилась: став священнослужителем, он служит через проповедь Божьего слова…
Храни всех Вас, Господь!
Заметку составили:
иерей Сергий Базанов
Шипилова Мария
После поздней Литургии нас ожидало невероятное Рождественское представление, в котором принимали участие дети нашего прихода. И хотя многие из них впервые выходили на сцену, они произвели невероятное впечатление. Чувствовалась искренняя душевность и радость в их выступлении, и оно запомнилось каждому из нас.
Но это еще не все! После представления мы провели викторину на знание праздника и основ Православия. И как нам было радостно увидеть, что дети прекрасно разбираются в основах своей веры. Они отвечали на вопросы с уверенностью и легкостью, что вызывало наш восторг.
Кроме того, каждому ребенку были вручены сувениры и сладкие Рождественские подарки. Мы хотели подарить им частичку праздничного настроения и уверены, что они были рады таким вниманием.
Но самый яркий и веселый момент ждал нас в конце праздника — катание на санях с запряженными оленями и верхом на пони. Все смеялись, радовались и наслаждались сказочной атмосферой, которая освещала наш день Рождества.
Все вместе, эти моменты создали незабываемую атмосферу праздника и оставили в нашей памяти лишь теплые и добрые воспоминания. Мы благодарны детям за их талант и энтузиазм, и можем с уверенностью сказать, что Рождество Христово на нашем подворье было поистине волшебным!
Храни Вас, Господь!
Заметку составили:
Шипилова Мария
Преподобный Сергий Радонежский по праву является одним из самых чтимых преподобных иноков со времен Древней Руси и до нынешних дней. Его ученики являются основателями многочисленных обителей. Они как птицы разлетелись по Русской земле.
Сергий Радонежский, человек пустынного жития, никогда не бравший в руки оружия, стал духовной опорой в сопротивлении монголо-татарскому игу, вдохновлял князей и воинов на борьбу за независимость Руси. Он благословил московского князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, которая состоялась в 1380 г. Также радонежский игумен послал в помощь князю двух иноков, некогда бывших воинами — Пересвета и Ослябю. Таким образом, это стало символом единства Церкви и народа в момент тяжелого испытания. Победа возвышающейся Москвы над Мамаем на Куликовом поле значительно усилила молодое княжество.
В этот день на нашем подворье был престольный праздник придела Никольского храма, освященного в честь Сергия Радонежского. Накануне праздника всенощное бдение совершил протоиерей Димитрий Конев в сослужении клириков подворья.
В сам торжественный день были совершены две Божественные литургии. Раннюю совершил иерей Марин Волошин. Позднюю Литургию совершил Его Высокопреосвященство — Высокопреосвященнейший ВАДИМ, Митрополит Ярославский и Ростовский. Сослужили ему клирики Феодоровского Архиерейского подворья и Успенского кафедрального собора города Ярославля. По окончании поздней Литургии совершили Крестный ход вокруг храма с молебным пением и чтением Евангелия, а по возвращении в храм вознесли молитву преподобному Сергию Радонежскому.
Завершением торжества стало угощение для всех молящихся: пирожки и чай.
Заметку составили:
Иерей Марин Волошин и Шипилова Мария
Преподобный Сергий Радонежский по праву является одним из самых чтимых преподобных иноков со времен Древней Руси и до нынешних дней. Его ученики являются основателями многочисленных обителей. Они как птицы разлетелись по Русской земле.
Сергий Радонежский, человек пустынного жития, никогда не бравший в руки оружия, стал духовной опорой в сопротивлении монголо-татарскому игу, вдохновлял князей и воинов на борьбу за независимость Руси. Он благословил московского князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, которая состоялась в 1380 г. Также радонежский игумен послал в помощь князю двух иноков, некогда бывших воинами — Пересвета и Ослябю. Таким образом, это стало символом единства Церкви и народа в момент тяжелого испытания. Победа возвышающейся Москвы над Мамаем на Куликовом поле значительно усилила молодое княжество.
В этот день на нашем подворье был престольный праздник придела Никольского храма, освященного в честь Сергия Радонежского. Накануне праздника всенощное бдение совершил протоиерей Димитрий Конев в сослужении клириков подворья.
В сам торжественный день были совершены две Божественные литургии. Раннюю совершил иерей Марин Волошин. Позднюю Литургию совершил Его Высокопреосвященство — Высокопреосвященнейший ВАДИМ, Митрополит Ярославский и Ростовский. Сослужили ему клирики Феодоровского Архиерейского подворья и Успенского кафедрального собора города Ярославля. По окончании поздней Литургии совершили Крестный ход вокруг храма с молебным пением и чтением Евангелия, а по возвращении в храм вознесли молитву преподобному Сергию Радонежскому.
Завершением торжества стало угощение для всех молящихся: пирожки и чай.
Заметку составили:
Иерей Марин Волошин и Шипилова Мария
На нашем подворье отмечает свой престольный праздник храм Феодоровской иконы Божией Матери, в котором занимает свое особое почетное место список чудотворной иконы XVII века. Он был заказан посадским человеком Иваном Плешковым в честь своего чудесного исцеления, а в 1687 году был воздвигнут каменный храм посвящённый Феодоровской иконе Божией Матери в Николо-Пенском приходе.
Накануне праздника на нашем подворье было совершено всенощное бдение с литией и чтением акафиста Пресвятой Богородице перед иконой «Феодоровская». Богослужение совершил Его Высокопреосвященство — Высокопреосвященнейший ВАДИМ, Митрополит Ярославский и Ростовский. Сослужили ему клирики Феодоровского Архиерейского подворья и Успенского кафедрального собора города Ярославля. В завершении богослужения владыка помазал молящихся освященным елеем.
В сам день праздника утреннее богослужение началось с водосвятного молебна, который совершил иерей Марин Волошин. По окончании молебна была отслужена праздничная Божественная литургия. Возглавил Литургию иерей Сергий Базанов, старший священник Феодоровского Архиерейского подворья. Ему сослужили протоиерей Сергий Котов — штатный клирик Феодоровского Архиерейского подворья, иерей Дионисий Цыбуляк — ключарь Успенского кафедрального собора, иерей Марин Волошин — штатный клирик Феодоровского Архиерейского подворья, протодиакон Николай Мальцев — штатный клирик Никольского женского монастыря г. Переславля-Залесского, диакон Григорий Смуглиенко — штатный клирик Феодоровского Архиерейского подворья.
По окончании Литургии священнослужители и богомольцы совершили Крестный ход вокруг храма с молебным пением и чтением Евангелия. По возвращении в храм вознесли молитву Пресвятой Богородице и спели «Многая лета» Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Высокопреосвященнейшему Вадиму, Митрополиту Ярославскому и Ростовскому и Богоспасаемой пастве Феодоровского Архиерейского подворья. Затем ключарь Феодоровского Архиерейского подворья, иерей Сергий Базанов, поздравил всех с престольным праздником и обратился к верующим с пасторским словом.
Заметку составили:
Иерей Марин Волошин и Шипилова Мария
На нашем подворье отмечает свой престольный праздник храм Феодоровской иконы Божией Матери, в котором занимает свое особое почетное место список чудотворной иконы XVII века. Он был заказан посадским человеком Иваном Плешковым в честь своего чудесного исцеления, а в 1687 году был воздвигнут каменный храм посвящённый Феодоровской иконе Божией Матери в Николо-Пенском приходе.
Накануне праздника на нашем подворье было совершено всенощное бдение с литией и чтением акафиста Пресвятой Богородице перед иконой «Феодоровская». Богослужение совершил Его Высокопреосвященство — Высокопреосвященнейший ВАДИМ, Митрополит Ярославский и Ростовский. Сослужили ему клирики Феодоровского Архиерейского подворья и Успенского кафедрального собора города Ярославля. В завершении богослужения владыка помазал молящихся освященным елеем.
В сам день праздника утреннее богослужение началось с водосвятного молебна, который совершил иерей Марин Волошин. По окончании молебна была отслужена праздничная Божественная литургия. Возглавил Литургию иерей Сергий Базанов, старший священник Феодоровского Архиерейского подворья. Ему сослужили протоиерей Сергий Котов — штатный клирик Феодоровского Архиерейского подворья, иерей Дионисий Цыбуляк — ключарь Успенского кафедрального собора, иерей Марин Волошин — штатный клирик Феодоровского Архиерейского подворья, протодиакон Николай Мальцев — штатный клирик Никольского женского монастыря г. Переславля-Залесского, диакон Григорий Смуглиенко — штатный клирик Феодоровского Архиерейского подворья.
По окончании Литургии священнослужители и богомольцы совершили Крестный ход вокруг храма с молебным пением и чтением Евангелия. По возвращении в храм вознесли молитву Пресвятой Богородице и спели «Многая лета» Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Высокопреосвященнейшему Вадиму, Митрополиту Ярославскому и Ростовскому и Богоспасаемой пастве Феодоровского Архиерейского подворья. Затем ключарь Феодоровского Архиерейского подворья, иерей Сергий Базанов, поздравил всех с престольным праздником и обратился к верующим с пасторским словом.
Заметку составили:
Иерей Марин Волошин и Шипилова Мария
Клирики
г. Ярославля Ярославской Епархии Русской Православной Церкви
(Московский Патриархат)»
- Иерей Сергий БазановДата рождения: 19 января 1985 г.
День тезоименитства: 18 июля.- С 2003 г. обучался в Ярославском Духовном училище, в 2004 г. перевелся по благословению правящего архиерея в Ярославский Педагогический Университет им. К.Д. Ушинского на кафедру теологии. В 2021 г. заочно окончил Ярославскую духовную семинарию.
- 14 октября 2008 г. рукоположен в сан иерея Архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом (Наконечным), и назначен штатным священником Феодоровского Кафедрального Собора г. Ярославля.
- Так же является настоятелем храма Петра Митрополита Московского, г. Ярославль.
- Протоиерей Димитрий КоневДата рождения: 10 августа 1936 г.
День тезоименитства: 22 августа.- Закончил Ленинградскую Духовную семинарию 7 июня 1960 г.
- 21 августа 1960 г. рукоположен в сан иерея епископом Угличским Исаией (Ковалёвым), и назначен штатным священником Феодоровского Кафедрального Собора г. Ярославля.
- Протоиерей Сергий КотовДата рождения: 17 марта 1957 г.
День тезоименитства: 02 апреля.- В 2011 г. заочно закончил Тобольскую Духовную семинарию.
- 19 января 2005 г. рукоположен в сан иерея Митрополитом Омским и Тарским Феодосием (Процюк).
- Указом от 26 декабря 2020 г. назначен на служение штатным священником Феодоровского Архиерейского подворья г. Ярославля.
- Иерей Марин ВолошинДата рождения: 1 января 1995 г.
День тезоименитства: 29 декабря.- В 2020 г. закончил Ярославскую Духовную семинарию.
- 30 мая 2021 г. рукоположен в сан иерея Митрополитом Ярославским и Ростовским Вадимом (Лазебным).
- Указом от 1 июня 2021 г. назначен на служение штатным священником Феодоровского Архиерейского подворья г. Ярославля.
- Иерей Петр ПоздеевДата рождения: 26 июня
День тезоименитства: 12 июля.- закончил Ярославскую Духовную семинарию.
- 28 августа 2024 г. рукоположен в сан иерея Митрополитом Ярославским и Ростовским Вадимом (Лазебным).
- Указом от 28 сентября 2024 г. назначен на служение штатным священником Феодоровского Архиерейского подворья г. Ярославля.
- Диакон Григорий СмуглиенкоДень рождения: 11 февраля 1991 г.
День тезоименитства: 12 февраля.- 8 октября 2014 г. рукоположен в сан диакона Митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром (Могилёвым).
- Указом от 11 октября 2021 г. назначен на служение штатным клириком Феодоровского Архиерейского подворья г. Ярославля.
В ансамбль прихода входят также тёплая Николо-Пенская церковь с колокольней и современный крестильный храм Равноапостольного Владимира (1999). Приход окружён оградой советского времени, подле храма захоронено несколько архиереев. Имя храма носят две улицы, пересекающие Закоторосльную сторону города, — Большая Фёдоровская и Малая Фёдоровская (ныне Малая Пролетарская).
+7 (960) 530-94-19
FedorovCathedral@yandex.ru
Реквизиты для пожертвований:
Религиозная организация «Феодоровское архиерейское подворье г. Ярославля Ярославской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
ИНН 7604373713 КПП 760401001
ОГРН 1137699000031
Настоятель - митрополит Вадим (Лазебный Владимир Анатольевич)
г. Ярославль, ул. Б.Федоровская, 72
Ярославский филиал ПАО «Промсвязьбанк» г. Ярославль
Расчётный 40703810202000000813
БИК 047888760
Кор. счёт 30101810300000000760
